這個(gè)不必多說(shuō)，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，當(dāng)他看到國(guó) 家將亡時(shí)，于五月五日投汩羅江而死。老百姓劃著船去打撈他的尸 體，并將米飯撒到江中，防止魚(yú)蝦侵害到屈原。于是有了端午節(jié)，有了龍舟競(jìng)渡，有了吃粽子。

《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫（屈原的官名），對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，用五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西，這樣就不用擔(dān)心再被蛟龍破壞了！”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”。世代相傳，逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。

端午節(jié)中，人們會(huì)互贈(zèng)九子粽寓意求子。九子粽是粽子的一種，即為九只粽連成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形狀各異，非常好看。且因?yàn)?ldquo;粽子”諧音“中子”，民間有吃了“粽子”能得兒子的風(fēng)俗。“粽子”是“眾子”的諧音，寓意人丁興旺。

端午節(jié)飲雄黃酒，涂抹雄黃的習(xí)俗由來(lái)已久，古人認(rèn)為雄黃酒有辟邪解 毒的功效，在端午節(jié)飲用或涂抹雄黃，可驅(qū)趕蚊蟲(chóng)蛇蟻，保佑家人平安健康，雖然現(xiàn)代科學(xué)表明，雄黃含有一 定毒性，不宜大量引用，但在一些地區(qū)，仍保留著孩童在額頭上用雄黃酒畫(huà)的“王”字的習(xí)俗，寓意借雄黃之力辟邪驅(qū)瘟，護(hù)佑孩子茁壯成長(zhǎng)。

“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)”，汨羅江畔的吶喊穿越千年。相傳楚人劃舟打撈屈原遺體，后演變?yōu)辇堉鄹?jìng)渡。如今珠江三角洲的“龍舟景”、福建的海上龍舟、貴州苗族的獨(dú)木龍舟各有風(fēng)姿：龍 頭雕工精細(xì)，龍身彩繪鱗紋，鼓手擂鼓節(jié)奏如心跳共振，選手揮槳帶起浪花如雪。這不僅是競(jìng)技，更是對(duì)“眾人劃槳開(kāi)大船”的集體精神的傳承。

端午清晨，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)楣懸掛艾草與菖蒲。艾草葉片的揮發(fā)性香氣可驅(qū)蟲(chóng)滅菌，菖蒲葉如“水劍”，古人認(rèn)為可“斬千邪”。江南地區(qū)還會(huì)將艾草束成人形，稱(chēng)“艾人”；有的地方在艾草上系五彩繩，隨風(fēng)搖曳如流霞。這抹綠意不僅是民俗符號(hào)，更是古人利用草藥防疫的智慧，讓現(xiàn)代公寓也染上草木清氣。

五彩絲線纏繞成粽形、心形香囊，內(nèi)裝艾葉、蒼術(shù)、丁香等香料，孩童佩戴于胸前，香氣可驅(qū)蚊蟲(chóng)、避瘟氣。宋代《歲時(shí)廣記》記載“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之”，如今香囊成了手作文創(chuàng)：蘇繡香囊繡著龍舟紋樣，非遺傳承人用古法調(diào)配香料，年輕人將香囊掛在包袋上，讓傳統(tǒng)香韻成為時(shí)尚配飾。

五色絲線（青、白、紅、黑、黃）編成手繩，稱(chēng)“長(zhǎng)命縷”“續(xù)命縷”，端午清晨系于孩童手腕，至七夕剪斷拋入流水，寓意“帶走災(zāi)禍”。漢代《風(fēng)俗通》記載此俗“以五彩絲系臂，避兵及鬼，命人不病瘟”，如今五彩縷融入編織藝術(shù)，漸變色繩結(jié)、銀飾搭配的手繩成為潮品，傳統(tǒng)吉愿在腕間流轉(zhuǎn)。